石雕釋迦牟尼佛-是我們的本師,本師者，根本教師。釋迦摩尼西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說出來的。設若釋迦佛不說，我們連一尊佛，亦不會知道。因此，我們稱念釋迦佛名號時，特加“本師”二字，稱曰：“南無本師釋迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特別尊重！我們對于本師的名義，尤應留心詳記。梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場，而至鹿野苑”。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果圣人；大乘者，即是大白牛車（比喻）。唯佛一人，悲智雙運，究竟圓滿，故號為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝于悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于釋迦牟尼四個字中，故稱為萬德洪名。
惠安石雕是中國福建省的漢族傳統雕刻技藝之一，作為中國傳統文化的一朵奇葩，歷經一千多年的繁衍發展，仍然保留著非常純粹的中國藝術傳統，保持著很完整的延續性，至今未被西方外來文化所異化，具有強烈的民族性。早在1600多年前的晉朝，惠安石雕作為性的藝術已被應用。建國后，惠安石雕工藝精益求精、日臻完善，建國初期北京建筑物、僑領陳嘉庚的集美鰲園等，都閃爍著惠安石雕的藝術光輝。
民族性
惠安石雕作為中華民族傳統文化的一朵奇葩，歷經一千多年的繁衍發展，仍然保留著非常純粹的民族藝術傳統，保持著很完整的延續性，至今未被西方外來文化所異化，具有強烈的民族性。
宗教性
惠安石雕早期主要服務于宗教，具有濃厚的宗教色彩。主要體現在宮觀寺廟的建筑設計、雕刻安裝，寺內外塔、亭、柱、欄等的建造雕刻，以及對神佛造像出神入化的雕刻上。
時代性
惠安石雕在每個不同的歷史時期都留下蘊涵特定歷史信息的石雕精品，如宋代的橋、塔、寺，明清的蟠龍石柱、石獅、古建筑民居，建國后的許多紀念性雕刻工程等等?！吨袊に嚸佬g史》上有所記載。
藝術性
惠安石雕在藝術風格上，講究形神兼備，富有動感和氣勢，具有一種震撼人心的動態美和神態美；在藝術特征上，突出纖巧、流麗、繁縟、精細、神奇，含有細節語言，富有賞心悅目的藝術效果，體現南派石雕婉約精美的特色。
獨創性
主要體現在惠安石雕作為南派石雕藝術風格代表重要特征的龍柱、石獅的獨具匠心的雕刻上，以及惠安獨創的具有獨立知識產權的被國內外譽為“中華一絕”和“不朽的藝術”的影雕技藝上。
代表性
惠安石雕作為南派石雕藝術的代表，影響了中國石雕藝術的半壁江山，在中國雕塑史上占有一席之地，國內雕塑界普遍認同“北有曲陽，南有惠安”之說，其地位和影響不容忽視。
表現性
惠安石雕創作手法多種多樣，圓、浮、透、線、沉、影等多種雕法并存，并與惠安獨樹一幟的建筑技術完美結合，表現形式豐富多彩，大者雄偉壯觀，安裝時需用起重設備；小者精微細巧，可托于掌心或浮于水面玩賞，具有豐富的表現力。
實用性
惠安石雕多以實用為基礎，從建筑園林裝飾雕刻、室外大型雕塑到室內擺設觀賞品、日用器皿等，用途非常廣泛，富有濃郁的生活氣息。