石雕牌樓是徽州地區一種令人印象深刻的人文景觀，這種建筑形式融合了多種藝術形式，具有很高的文化與藝術價值，
牌樓分為臺基、樓身、檐頂三部分，結構精巧，裝飾繁復，在徽州地區分布廣泛，徽州牌樓石雕建筑的發展是有著其獨特的社會背景和文化根源的，解讀牌樓的人文與藝術內涵，需要通過理解其文化背景入手，輔之以具體的建筑形式，從適當的角度利用相關理論對其進行全方位的研究，徽州石雕牌坊，石雕牌坊，石牌坊，牌樓
從建筑美學的角度上看，牌樓體現了古代勞動人民對環境的認識與有意識改造，而從符號學的角度上看，牌樓是某種指向性明確的思想導向的物化，值得在相關方面進行研究和探索，石牌坊也叫做石雕牌坊，徽州牌樓
徽州牌樓的藝術構成研究材料、范式與藝術手法共同構成了徽州牌樓這種獨特的建筑藝術形式，徽州牌樓的建造反映了社會心理訴求，形成了獨特的藝術特征，其興衰與徽州的儒商文化休戚相關，形式上表現出義理道德之風骨，且代表了以宗親血緣為基礎的傳統價值觀念，形式特征是牌樓藝術的外在體現，
好牌樓制作_源自徽州牌坊文化，徽州牌樓形式優美，裝飾手法多樣，工藝精湛，融合了書法、繪畫、雕刻等諸多藝術形式，并結合了徽州地區的人文與社會特征，展現了極高的藝術水準與文化價值
每一個**的石雕作品需要用赤忱的態度，用精湛的手法，通過簡單到復雜的技法過度，感受石雕文化的內涵，從而磨礪心性，石雕牌坊的起源歷史是什么，作為中國悠久歷史和文化的一種象征，歷史源遠流長，它的產生和發展與三種建筑關系密切，這三種建筑分別是石雕華表、石雕門闕和衡門，華表制作在漢代稱恒或恒木，最初是木制的，主要立在官署、駱站、通筒大路上，是一種標識性建筑，作用相當于現在的路標、路牌，唐宋以后原始的功能逐漸消失轉而成為一種具有紀念性和裝飾性的柱子，用于官署、墳墓之前，并改用石制，就其建立的意義來說，與現在的牌坊相近，牌坊石雕，石雕牌樓
門闕也叫闕門，又叫兩觀、象魏，是古代一種位于里要地方比如卒宮、官署大門通路兩旁的望樓式建筑最初用于普戒盼望，作用相當于現在的外大門由干山入這些地方的人眾本很多，為了確保安全:才修建了這種類似單體碉堡的建筑，以便守衛人員譽戒盤杳、登高眺望，秦漢時期闊成為流行一時的裝飾性建筑，披大益應用在官殿、徽墓前，這時的闊有兩種形制，一種是在兩祠之間安有大門類似于后來的棋星門牌坊，在成都發現的漢代畫像磚上已經有形狀近似于后代石牌坊的門闕了，這種闕后來發展得愈發高大雄偉，最終成為現代北京故宮午門的樣式，它的功能除原有的防御作用外，更加注忿了本身的裝飾性
有的則具有多個枋心，枋心的數量由牌坊的形制和大小來決定，枋心的內容闡述了牌坊的所蘊含的文化精髓，因此對于一座牌坊來說至關重要，單縣百壽坊和百獅坊的枋心分為上下兩層，每個牌坊有四個枋心，
(4)樓檐
在飛檐的造型上，單縣百獅坊和百壽坊各有飛檐20個，其三層飛檐層層向上收起，并蘊含了北方建筑的威嚴端莊的氣質，顯得兩座牌坊看起來更加的穩重宏偉，石雕牌坊效果圖
總之，單縣兩座貞孝牌坊為四柱三門五樓對稱式的石雕牌樓，其通過突出中間，中間為主兩邊為次的方式強調出了均衡的中心，在視覺上取得了良好的效果，從而使得石牌坊整體上具有了極美的感受，單縣貞孝牌坊的立面外部輪廓為長方形，百獅坊高14米，寬9米，正間為單檐、次間為重檐、歇山頂，斗拱交錯，俄角起蹺，全部石建，整座牌坊上面雕滿了石雕獅子，比比例均都接近矩形的“黃金比”，百獅坊和百壽坊都為下虛上實，通過這種對比使得牌坊顯得更加威猛高大，更加雄偉壯麗，同時在其它造型上，深淺浮雕相結合，陰陽刻相吸納，明次間相襯映等都擁有了韻律美，同時它們又相輔相成，形成一個統一、有序的的整體，給人以和諧的美感
有的坊門免不了會沿襲閥閱的思路，考究形制，標榜尊榮，若某坊坊民在科舉、倫理道德上有什么成績，國家也會在坊門表彰嘉獎，甚至有了什么重要文告，都會公布在坊門上，日久年深，一座坊門便將門、表閭、閥閱的數種職能統統歸其一身，日益顯赫起來，進入宋代，城市的流動人口大量增加，商業活動日益活躍，坊里向坊外“侵街”的現象常有，由是里坊之間的隔墻逐漸乃至被徹底摧毀，封閉的里坊代之以開放的街巷，坊墻沒有了，只剩坊門孤零零地立著也很奇怪，人們就將無用的門扇拆卸下來，留下框架，好便于自由活動，于是一種無墻體相連、跨街獨立、自成一體的建筑誕生了，并在后來的歷史中獨領風騷，它就是石雕牌坊，石雕大門